Así es el título del libro recientemente publicado en Estados Unidos.

“Yo Soy Negro is the first book in English—in fact, the first book in any language in more than two decades—to address what it means to be black in Peru. Based on extensive ethnographic work and more than 80 interviews with Afro-Peruvians, this groundbreaking study explains how ideas of race, color, and mestizaje in Peru differ greatly from those held in other Latin American nations”

Interesante facebook que presenta noticias sobre el tema afro en el Perú.

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A partir del lunes 5 de setiembre se iniciará el IV Seminario Internacional organizado por el CEDET que tiene como objetivo general
Incorporar la etnoeducación en el sistema educativo peruano y como específicos: Resaltar la importancia de la etnoeducación en la educación formal e informal; sensibilizar a los responsables del sistema educativo peruano para asumir la etnoeducación en el mismo sistema; resaltar la importancia de la educación temprana, que incorpora a los padres, la familia y el entorno cultural asumiendo además la perspectiva etnoeducativa; convocar a agentes educativos nacionales para profundizar en el
tema de la etnoeducación y la generación de materiales para su aplicación en la realidad educativa peruana.

Revisar el programa en la siguiente dirección: http://www.cedet.net/triptico_semirio_web.pdf

Financian programas afroperuanos Importante acogida logra en las organizaciones dedicadas a la temática afroperuana la convocatoria del Programa Regional de Apoyo a las Poblaciones Rurales de Ascendencia Africana de América Latina (ACUA) para el financiamiento de experiencias de desarrollo de grupos formales u organizaciones afrodescendientes, que rescaten la cultura, la identidad, el medio ambiente, la diversidad y el patrimonio de los pueblos, para postular a financiamientos de apoyo por montos de hasta $ 20,000 (veinte mil dólares).

El programa ACUA, constituido por el Fondo Internacional de Desarrollo Agrícola (FIDA) y el Banco Interamericano de Desarrollo (BID) promovió la convocatoria a través de talleres y contactos con las instituciones no gubernamentales peruanas dedicadas a esa temática.

La convocatoria está dirigida a las asociaciones y grupos afrodescendientes, a presentar experiencias exitosas, basadas en su identidad cultural, cuyo objetivo principal sea aportar al desarrollo económico y social del país. La invitación es para las instituciones de poblaciones afrodescendientes de comunidades de Bolivia, Brasil, Colombia, Ecuador, Panamá, Perú y Venezuela.

Podrán presentarse experiencias relacionadas con la artesanía, artes visuales y plásticas, música, danza, gastronomía, agroindustria, turismo, medicina tradicional o cualquier otra expresión cultural que beneficie el desarrollo individual y comunal.

De: http://www.diariolaprimeraperu.com/online/noticia.php?IDnoticia=21804

 ESTRENO. Dirige realizadora española

El despertar de la música afroperuana en documental

Tras la larga noche, el despertar. A eso apunta el título del documental “Música afroperuana: Tras la larga noche”, una hora de filmación en la que, de la mano de la realizadora y guionista española Patricia Ferreira, uno es invitado a sumergirse en el mundo de la música afroperuana, un recorrido desde lo tradicional hasta el jazz y composiciones de jóvenes autores.

El filme, que forma parte de la muestra de la séptima edición de Documental Independiente Peruano (DIP), se presentará esta noche, a las 7:00 p.m., en el C.C. de España (Natalio Sánchez 181, Santa Beatriz).

Así, a lo largo de la cinta, veremos a Susana Baca, una de las cantantes cuyo trabajo la ha llevado a obtener un Grammy en el 2002 y a ser una de las principales difusoras de la música afroperuana en el mundo, cantar junto con leyendas como David Byrne o con sus músicos en auditorios abarrotados de asistentes. También desfilarán figuras importantes como Rafael Santa Cruz, Chevo Ballumbrosio y Javier Lazo, así como la legendaria banda Perú Jazz.

El evento contará con la presencia de la directora Patricia Ferreira y luego habrá un conversatorio. La noche cerrará con una gran fiesta afro con la presentación de todos los músicos participantes en el documental.

Previamente, a partir de las 6:00 p.m., se mostrarán documentales de realizadores como José Balado (”Sonodocu: al otro lado del muro”) y Gianfranco Annichini (”Radio Belén”).

Ferreira, quien desarrolló una amplia carrera en Televisión Española como directora y guionista de series y documentales, obtuvo dos nominaciones a los premios Goya con su primer largometraje, “El alquimista impaciente (2001)”; y otras tres nominaciones con su tercer largo, “Para que no me olvides (2005)”, protagonizada por el actor Fernando Fernán Gómez

EL DATO
Fiesta afro
Tras el documental habrá una fiesta en el C.C. de España –ingreso libre– con la participación de Susana Baca, Perú Jazz y el resto de artistas incluidos en el filme.

De El Comercio 16.10.08

Con este título se presenta un reciente artículo en el blog Historia del Perú Colonial dirigido a estudiantes.

Foto: washingtonhispanic.com

En el siglo XVI no solo llegaron los invasores hispanos con su cristianismo y enfermedades, también llegaron a nuestras costas los africanos, que en un inicio fueron traídos en calidad de esclavos, cabe recordar que cuando Alonso de Molina descendió en TUMBES lo hizo con un negro que causó una fuerte impresión en los indígenas (esto fue durante el segundo viaje de Pizarro).

Como ya se mencionó los primeros negros fueron esclavos, pero al pasar el tiempo encontramos negros libertos y cimarrones, además de una serie de nombres que recibían por su condición u ocupación; a continuación se hará un recuento de las principales denominaciones que tenían los negros en la colonia:

Juan Candela Alva

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La esclavitud africana en América Latina y el Caribe
Herbert S. Klein y Ben Vinson III
IEP: Estudios Históricos 48
ISBN: 978-9972-51- 184-4
Páginas: 318
Precio Nuevos Soles: S/. 35.00

“Herbert S. Klein actualiza en esta nueva versión en español, junto con Ben Vinson III, su bien conocida, apretada y cabal historia de la esclavitud africana en el Nuevo Mundo. El libro define el carácter específico que este régimen laboral adquiere por comparación con sus antecedentes, detalla las situaciones sociales y regionales que despliega desde su introducción hasta su feliz abolición en el siglo XIX, y reconstruye el volumen, las condiciones de transporte y las fuentes africanas de la trata negrera. Klein, eminente especialista del tema, junto con su coautor, basan su síntesis en investigaciones propias y en una abundante bibliografía puesta al día en un apéndice imprescindible.
Nicolás Sánchez-Albornoz
Historiador y profesor emérito de la New York University”

Contenido
Prefacio
I. Origen de la esclavitud en América
II. La esclavitud africana en Latinoamérica durante el siglo XVI
III. Azúcar y esclavitud en el Caribe, siglo XVII y XVIII
IV. La esclavitud en América Ibérica, siglo XVIII
V. La esclavitud y plantación en el Caribe, siglo XIX
VI. Esclavitud y plantación en Brasil y en las Guyanas, siglo XIX
VII. Vida, muerte y familia en las sociedades afroamericanas de esclavos
VIII. Comunidades esclavas y cultura afroamericana
IX. Resistencia y rebeliones de esclavos
X. Libertos en las sociedades esclavistas
XI. De la esclavitud a la libertad
Bibliografía

      La Conferencia Mundial de la Organización de las Naciones Unidas realizada en Durban, Sudáfrica del 31 de agosto al 7 de septiembre de 2001, marcó todo un hito en la problemática sobre racismo y discrimación a nivel mundial. En esta Asamblea, y no de manera fácil, se adoptó por consenso una Declaración Política y un Programa de Acción que contienen medidas de carácter práctico para erradicar el racismo, incluidas medidas de prevención, educación y protección y la creación de remedios eficaces a realizarse tanto a nivel nacional, regional e internacional, tomando plenamente en consideración los instrumentos de derechos humanos existentes. Se introdujo el término Afrodescendiente, con la finalidad de tener un lenguaje común que identificara a las personas de ascendencia africana nacidas en este continente como resultado de un proceso de éxodo que originó la esclavitud. La intención de este término es aclarar que más allá del fenotipo, el color de la piel o las características físicas, se trata de rescatar una cultura y unas raíces comunes que permitan el reconocimiento de una identidad.
Es así como a partir de ese momento se ha venido difundiendo el término afrodescendiente en todos los ámbitos de la sociedad sobre todo en aquellos donde se utiliza el lenguaje como instrumento de discriminación: los medios de comunicación, la educación, la política, entre otros.

Cuando inicié la recopilación bibliográfica y visité primero los catálogos de las bibliotecas y posteriormente las bases de datos en línea, tuve que trabajar con los términos hasta hoy en día consignados, como: Negro en el Perú; Negros – Perú y sus derivados Música negra; Arte negro; Negros en la literatura, entre otros.
Estos términos denominados epígrafes, descriptores o encabezamientos de materias forman parte de listas de encabezamientos que las bibliotecas adoptan -siguiendo en su mayoría una tradición anglosajona- y que son elaborados por instituciones muchas veces ajenas a nuestra realidad. Por lo tanto, deben ser revisados, actualizados y/o adaptados a la realidad de cada país ya que se vuelven obsoletos. Como característica importante, las terminologías deben ser producto de un proceso dinámico y de creación constante.

Los bibliotecarios deberían realizar revisiones periódicas de las herramientas que utilizan a fin de detectar términos que puedan resultar discriminatorios o racistas e incluso términos que atenten contra la identidad nacional. A estas referencias se les conoce como “terminología tendenciosa” que tiene en su base ciertas ideas y tendencias que apuntalan los estereotipos raciales.
En el caso de la gran mayoría de bibliotecas estadounidenses ya han adoptado el término afroamericano en sus catálogos como se evidencia en el ente rector: La biblioteca del Congreso de Estados Unidos “Library of Congres”.
Es necesario realizar una revisión de las inconsistencias e incoherencias de nuestros encabezados ya que pueden estar apoyando la invisibilidad en la que se quiere mantener a los afroperuanos al referirlos genéricamente.

En conclusión, instamos a las bibliotecas y centros de información en general a adoptar el término afrodescendiente con su referencia a cada país y para el caso de los estudios referidos al Perú, utilizar el término Afroperuano.
Los interesados en este tema pueden consultar el artículo “Las razas en una lista de encabezamientos en español” de Alicia Todazo y Ana M. Martínez.