Con este título se presenta un reciente artículo en el blog Historia del Perú Colonial dirigido a estudiantes.

Foto: washingtonhispanic.com

En el siglo XVI no solo llegaron los invasores hispanos con su cristianismo y enfermedades, también llegaron a nuestras costas los africanos, que en un inicio fueron traídos en calidad de esclavos, cabe recordar que cuando Alonso de Molina descendió en TUMBES lo hizo con un negro que causó una fuerte impresión en los indígenas (esto fue durante el segundo viaje de Pizarro).

Como ya se mencionó los primeros negros fueron esclavos, pero al pasar el tiempo encontramos negros libertos y cimarrones, además de una serie de nombres que recibían por su condición u ocupación; a continuación se hará un recuento de las principales denominaciones que tenían los negros en la colonia:

Juan Candela Alva

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La esclavitud africana en América Latina y el Caribe
Herbert S. Klein y Ben Vinson III
IEP: Estudios Históricos 48
ISBN: 978-9972-51- 184-4
Páginas: 318
Precio Nuevos Soles: S/. 35.00

“Herbert S. Klein actualiza en esta nueva versión en español, junto con Ben Vinson III, su bien conocida, apretada y cabal historia de la esclavitud africana en el Nuevo Mundo. El libro define el carácter específico que este régimen laboral adquiere por comparación con sus antecedentes, detalla las situaciones sociales y regionales que despliega desde su introducción hasta su feliz abolición en el siglo XIX, y reconstruye el volumen, las condiciones de transporte y las fuentes africanas de la trata negrera. Klein, eminente especialista del tema, junto con su coautor, basan su síntesis en investigaciones propias y en una abundante bibliografía puesta al día en un apéndice imprescindible.
Nicolás Sánchez-Albornoz
Historiador y profesor emérito de la New York University”

Contenido
Prefacio
I. Origen de la esclavitud en América
II. La esclavitud africana en Latinoamérica durante el siglo XVI
III. Azúcar y esclavitud en el Caribe, siglo XVII y XVIII
IV. La esclavitud en América Ibérica, siglo XVIII
V. La esclavitud y plantación en el Caribe, siglo XIX
VI. Esclavitud y plantación en Brasil y en las Guyanas, siglo XIX
VII. Vida, muerte y familia en las sociedades afroamericanas de esclavos
VIII. Comunidades esclavas y cultura afroamericana
IX. Resistencia y rebeliones de esclavos
X. Libertos en las sociedades esclavistas
XI. De la esclavitud a la libertad
Bibliografía

      La Conferencia Mundial de la Organización de las Naciones Unidas realizada en Durban, Sudáfrica del 31 de agosto al 7 de septiembre de 2001, marcó todo un hito en la problemática sobre racismo y discrimación a nivel mundial. En esta Asamblea, y no de manera fácil, se adoptó por consenso una Declaración Política y un Programa de Acción que contienen medidas de carácter práctico para erradicar el racismo, incluidas medidas de prevención, educación y protección y la creación de remedios eficaces a realizarse tanto a nivel nacional, regional e internacional, tomando plenamente en consideración los instrumentos de derechos humanos existentes. Se introdujo el término Afrodescendiente, con la finalidad de tener un lenguaje común que identificara a las personas de ascendencia africana nacidas en este continente como resultado de un proceso de éxodo que originó la esclavitud. La intención de este término es aclarar que más allá del fenotipo, el color de la piel o las características físicas, se trata de rescatar una cultura y unas raíces comunes que permitan el reconocimiento de una identidad.
Es así como a partir de ese momento se ha venido difundiendo el término afrodescendiente en todos los ámbitos de la sociedad sobre todo en aquellos donde se utiliza el lenguaje como instrumento de discriminación: los medios de comunicación, la educación, la política, entre otros.

Cuando inicié la recopilación bibliográfica y visité primero los catálogos de las bibliotecas y posteriormente las bases de datos en línea, tuve que trabajar con los términos hasta hoy en día consignados, como: Negro en el Perú; Negros – Perú y sus derivados Música negra; Arte negro; Negros en la literatura, entre otros.
Estos términos denominados epígrafes, descriptores o encabezamientos de materias forman parte de listas de encabezamientos que las bibliotecas adoptan -siguiendo en su mayoría una tradición anglosajona- y que son elaborados por instituciones muchas veces ajenas a nuestra realidad. Por lo tanto, deben ser revisados, actualizados y/o adaptados a la realidad de cada país ya que se vuelven obsoletos. Como característica importante, las terminologías deben ser producto de un proceso dinámico y de creación constante.

Los bibliotecarios deberían realizar revisiones periódicas de las herramientas que utilizan a fin de detectar términos que puedan resultar discriminatorios o racistas e incluso términos que atenten contra la identidad nacional. A estas referencias se les conoce como “terminología tendenciosa” que tiene en su base ciertas ideas y tendencias que apuntalan los estereotipos raciales.
En el caso de la gran mayoría de bibliotecas estadounidenses ya han adoptado el término afroamericano en sus catálogos como se evidencia en el ente rector: La biblioteca del Congreso de Estados Unidos “Library of Congres”.
Es necesario realizar una revisión de las inconsistencias e incoherencias de nuestros encabezados ya que pueden estar apoyando la invisibilidad en la que se quiere mantener a los afroperuanos al referirlos genéricamente.

En conclusión, instamos a las bibliotecas y centros de información en general a adoptar el término afrodescendiente con su referencia a cada país y para el caso de los estudios referidos al Perú, utilizar el término Afroperuano.
Los interesados en este tema pueden consultar el artículo “Las razas en una lista de encabezamientos en español” de Alicia Todazo y Ana M. Martínez.

¿Cuál será la posición de nuestros representantes afroperuanos?

Bogotá, Febrero 26, (LA FM) Por lo menos 45 diputados pertenecientes al Parlamento Negro de las Américas deliberarán en la capital del Valle del Cauca, en el marco de la sesión plenaria que les permitirá presentar propuestas y articular las políticas que representan las luchas de los afrodescendientes de América Latina y el Caribe.

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   La participación de un afroamericano en las elecciones presidenciales de los Estados Unidos ha generado una interesante polémica sobre su vinculación con las reivindicaciones, no solo, de los afrodescendientes sino también de los pobres de ese país.

Afroperuanos.com en su afán de participar en esta polémica, iniciará la publicación de artículos controversiales para propiciar el debate. En esta oportunidad se trata de un artículo publicado por el Listindiario.com de República Dominicana que inica así:

“La pujante candidatura de Barack Obama proyecta un avance en la armonía racial, y una distracción de la necesaria reconciliación histórica entre blancos y negros estadounidenses. Obama le ganó a Hillary Clinton en el condado de Koatenia, Idaho, hogar del cuartel general mundial de la Raza Blanca y la Nación Aria. La mayoría de los seguidores de este aspirante negro, son jóvenes blancos. Esta sociedad fue fundada sobre la devaluación del negro; George Washington y todos los próceres tenían esclavos”.

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En el mes de enero se presentó, en la Facultad de Ciencias Sociales, el segundo número de la revista Summa Historiae. Revista de Estudios Latinoamericanos número especial dedicado a “La esclavitud africana en América”.Los comentarios estuvieron a cargo de Francisco Quiroz, Mónica Carrillo de Lundú y del investigador chileno William San Martín.Ver video

Entre el 16 y 17 de febrero se realizó en la ciudad de Lima el Taller Nacional Interétnico: “Estrategias de gestión, vigilancia y documentación de denuncias de casos de racismo y discriminación”, que congregó a 20 representantes de comunidades afrodescendientes, andinas y amazónicas.

El taller fué convocado por la Comisión Nacional Interétnica, alianza estratégica conformada por el Centro de Desarrollo Étnico - Cedet por los afrodescendientes; Chirapac, por los andinos, Aidesep por los amazónicos y Condecorep por los desplazados. Entre los objetivos del taller estuvieron el de brindar los mecanismos legales para enfrentar el racismo y documentar casos de este tipo  y principalmente la de conformar un Observatorio contra el racismo y la discriminación.  

El carnaval es una fiesta originaria de los descendientes africanos y que actualmente se celebra en muchos lugares de América, Ecuador, Venezuela, Brasil, Colombia, entre otros. En el Perú esta tradición se ha ido perdiendo aunque aún quedan algunos esfuerzos como el que se realizará en Chincha la primera semana de marzo.

Aquí algunas noticias sobre los carnavales realizados en algunos países vecinos.

• Festival Internacional de música y danza afro

Las festividades del carnaval en la provincia de Esmeraldas (Ecuador), se celebraron con un derroche de talento escénico, musical y deportivo, gracias a las diferentes actividades organizadas por el Municipio de Esmeraldas donde participó una delegación peruana.

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Las rutas poco conocidas del carnaval en Ecuador

La “llamada” en Montevideo

     Reconocimiento y ciudadanía de los afrodescendientes en el Perú: ¿pueblo o minoría étnica?

“Inicio este ensayo con las siguientes preguntas: ¿Podemos hablar de derechos colectivos de los afroperuanos considerando que constituyen un 10 %de la población en el Perú?; ¿cómo son considerados dentro de la nación peruana?”

Vanessa Verástegui Ollé. Publicado en ADITAL

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En alianza con el municipio de El Carmen en Chincha y el de San José de los Molinos en Ica, el 9 de febrero se iniciaron los talleres del Plan de Desarrollo Concertado en el Marco de los Objetivos de Desarrollo del Milenio, implementados por el CEDET. Bajo el lema: “Todas y todos contribuímos a la reconstrucción y desarrollo de nuestro pueblo” con la finalidad de que las comunidades implicadas desarrollen estrategias y planes de desarrollo que serán asumidas por el municipio correspondiente. En esta oportunidad estuvimos en Canyar y Upis en Chincha, se continuará con El Carmen, Manzanilla y Acomayo, en el cercado de Ica y San José de los Molinos.

Imágenes del taller